ماذا تبيع… وماذا تشتري؟

صفقة مركّبة خاسرة من طرفيها: حقٌّ رُفع وباطلٌ وُضع كما قال ابن عاشور، ومغفرةٌ أُضيعت وعذابٌ اشتُري بها. والثمن المقبوض «قليل» مهما بدا — عرّفه الحرالي فيما نقله البقاعي: الثمن ما لا يُنتفع بعينه حتى يُصرف إلى غيره. ثم يقف القرآن متعجباً: فما أصبرهم على النار — قال الرازي: ما الذي أصبرهم حتى تركوا الحق واتبعوا الباطل؟ كمن يُقال له: ما أصبرك على القيد والسجن!

السورة فتحت الدفتر مبكراً: اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم — قال السعدي: جعلوا الضلالة سلعةً والهدى ثمناً، كمن بذل جوهرةً وأخذ عنها درهماً، وقال الرازي: رأسُ المال المُضاع هو العقل. وفي القوم من اشترى الحياة الدنيا بالآخرة — قال السعدي: اختاروا النار على العار — ومنهم من باع نفسه: بئسما اشتروا به أنفسهم؛ قال ابن عاشور: رجعوا من الصفقة كتاجرٍ رجع خاسراً، فباؤوا بغضبٍ على غضب.

القاعدة عند الرازي حسابٌ خالص: نسبةُ المتناهي إلى غير المتناهي — فكل عوضٍ عن الوحي قليلٌ ولو كان أعظم المكتسبات كما قال ابن عاشور، وعند الحرالي: القلةُ ما قصر عن الكفاية. وتتنوع صور البيع: كتمانُ حقٍّ لأجل رئاسة، ويمينٌ كاذبة تُنفَق بها سلعة، وأحكامٌ تُلوى خشيةَ الناس. وللصفقة وجهها اليومي المعاصر: ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله — قال البقاعي: ما يُقطع به الزمان من الغناء والمضحكات وكل ما لا اعتبار فيه.

قابل بين السطرين: بئسما اشتروا به أنفسهم — ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله. النفسُ نفسُها: باعها قومٌ للباطل، وباعها صهيبٌ لله فقال له النبي ﷺ: ربح البيع. والعملةُ نفسُها: اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة — والذين يشرون الحياة الدنيا بالآخرة في سبيل الله. حتى أهلُ الكتاب انقسموا سطرين متقابلين: واشتروا به ثمناً قليلاً — ولا يشترون بآيات الله ثمناً قليلاً. قال الرازي: هي المقابلة الصريحة بين باذل الدين وباذل الدنيا — فالسوق واحدة والسلع واحدة، والفارق كله: لمن تبيع.

قمة التلطف الإلهي: إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة — قال السعدي: انظر مقدار الصفقة: المشتري هو الله والعوضُ الجنة. ونقل ابن عاشور عن الطيبي: هذا البيعُ سَلَمٌ، ألزم اللهُ البيعَ من جانبه وضمن إيصال الثمن. بل يسمي سبحانه ما تنفقه قرضاً — والمالُ مالُه والعبدُ عبدُه كما قال السعدي — يضاعفه إلى ما شاء ويغفر به ويشكر عليه: والله شكور حليم. حتى قال أعرابيٌّ لما سمعها كما حكى البقاعي: بيعٌ والله مربحٌ، لا نقيل ولا نستقيل.

بعد كل الدفاتر يفتح القرآن عرضه: هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم — قال البقاعي: إيجابٌ بلفظ الاستفهام تشويقاً ليكون أوقع في النفس. وتجارةُ التالين المقيمين المنفقين «لن تبور»: دُفعت إلى من لا تضيع لديه الودائع فهي رائجة رابحة. وليست الدعوة إلى هجر الأسواق: رجالٌ لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله — يتّجرون ولا يُلهَون كما قال الرازي؛ وساعةَ النداء: وذروا البيع ذلكم خير لكم — فما عند الله خير من اللهو ومن التجارة، والله خير الرازقين.

سمى القرآنُ يومَ القيامة باسم تجاري: يوم التغابن — قال ابن عاشور: ذلك يومُ الغبن لا أيامُ أسواقكم، وقال البقاعي: من ظن أنه غابنٌ بنعيم الدنيا هو المغبون على الحقيقة. وسورة العصر تختم الدفتر بسطرين: رأسُ المال العمر — قال الرازي: العصرُ سوقٌ دنا وقتُ انقطاعه، والعجبُ ممن يفرح بمضي عمره — وإن الإنسان لفي خسر إلا بأربع: آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. قال ابن الزبير فيما نقله البقاعي: المستثنون هم الذين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله.